Literatura oral o la tradición oral, una bibliografía
necesaria
(Bolivia, Ecuador,
Perú)
Gonzalo
Espino Relucé
(Literatura/UNMSM)
[A fines de marzo la dependencia de personal me entregó el ejemplar de cortesía de la revista Escritura y Pensamiento, año XVII, nº 26 (2010: 195-225), donde se ha publicado. La fecha de cierre de este artículo corresponde al 08-03-10. En adelante haré actualizaciones a partir de este esta entrega].
Resumen:
Este
trabajo presenta una bibliografía –necesaria- para los estudios sobre la literatura
oral y tradición, sean estas andinas,
amazónicas, costeñas y afroandinas; ofrece una mirada de conjunto e insiste en la
necesidad de trabajar con fuentes documentales óptimas. Hace un registro de las
producciones más significativas, principalmente del siglo XX.
Palabras claves:
Bibliografía
– Tradición oral - Literatura – Andina – Amazónica – Afroandina – Bolivia,
Ecuador, Perú
Esta
bibliografía intenta subsanar una vacío. La ausencia de trabajos que incidan y
que pongan en primer plano la necesidad de indagar sobre fuentes primarias,
esfuerzo en que fuimos formados en la Escuela de Literatura. Con seguridad, el más notable trabajo ha sido
realizado por Miguel Ángel Rodríguez Rea, se trata de El Perú y su literatura, Guía Bibliográfica (1982) y su Diccionario crítico bibliográfico de la
literatura peruana” (2009); ambos trabajos tienen la ventaja de ser guías idóneas
para quienes van tras la búsqueda de un tema específico sobre literatura peruana. No ha ocurrido lo
mismo con este campo abierto que es el de la literatura oral y de la tradición
oral. La publicación de hemerografía de
tradición oral peruana (1896-1976) publicada por el INC (cf. Chonati y otros:
1978) fue, en su momento, un importante referente y se puede afirmar que el
descuido esta área es cada día mayor.
En nuestro caso
nos mueve la necesidad de dar cuenta lo que se ha producido sobre el tema en el
área andina central Ecuador, Bolivia y Perú; aun así, no hemos dejado de anotar
información sobre el norte de Chile y Argentina, y del sur de Colombia, espacios
donde, en efecto, se han renovado los estudios amerindios andinos y amazónicos.
De esta suerte, se trata de una bibliografía necesaria que tiene la intención
de ofrecer al lector y al investigador una ruta que permita acercarse al universo de la tradición oral de nuestros países, por
eso incluye en su esquema manuales y diccionarios que aproximan al mundo andino
sí, pero al mismo tiempo, al universo amazónico.
Esta guía, hace
evidente la diversidad cultural en situación de inequidad y conflicto. Por ello
podemos afirmar que muchos de estos textos han sido invisibilizados o
arrinconados a los márgenes y han pasado desapercibido en unos casos y en otros,
han sido tomados como objetos coleccionables y exóticos. En lo que respecta a
nosotros no podíamos dejar de estar atentos a la condición de un tipo de
memoria que representa a vida de la gente, a su humanidad, a las formas de ver,
sentir, ser en este mundo. Asunto que siempre nos remite a la historia y por
ello, con devoción, retornamos a los ancestros remotos, míticos, mágicos y
presentes en el ahora. Una memoria oral que
transita en diversos espacios y teje su propio imaginario y cuya realización,
en cada ocasión, siempre es única, aun
cuando remita a una amplia red intertextual.
Este trabajo no
solo se elabora desde una percepción étnica sino también desde una
representación espacial y desde lectura que va de la permanencia a la creciente
movilidad de los continuadores y hacedores estas literatura y tradición oral. De
esta suerte uno puedría preguntarse si los pescadores de la costa del Pacífico
no tienen una tradición oral y si lo tienen, entonces, cómo se expresa; pero,
al mismo tiempo, se puede constatar la existencia de formatos cuya realización proviene
de ancestros coloniales y que, por lo general, se han basado en la escritura y
tienen una vasto dominio mnemotécnico (como la copla introducidas en los Andes y
la décima que ha sido suficientemente cultivada por afroandinos(as)).
La bibliografía
fue elaborada en diversos momentos, siempre de cara a los cursos que dicto en Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, con especial apego a mis cursos de Literaturas orales y étnicas del Perú y
al seminario posgrado de Literatura
Latinoamericana en el que insisto en la percepción amerindia. La mayor
parte de las entradas recogidas han sido consultadas, principalmente en
repositorios de las bibliotecas Central “Pedro Zulen” de nuestra la universidad, del Centro Amazónico
de Antropología y Aplicación Práctica, CAAAP (Lima) y Centro de Estudios
Regionales Bartolomé de las Casas (Cuzco); de la Universidad Mayor de San Andrés (La Paz)
y Universidad Andina Simón Bolívar y Centro Cultural Metropolitano (Quito), otro
tanto pertenecen a mi modesta biblioteca amerindia.
Nuestra pesquisa
está pensada para el área andina y amazónica. Sólo recoge los textos que hemos
considerado básicos. No quiere ser una bibliografía extensiva ni detallada,
apuesta a que el investigador y el estudiante tengan un referente para estudios
más complejos y completos. He dividido
esta indagación en dos unidades, fuentes
primarias y secundarias. En el caso de la Fuentes
Primarias el esquema que sigo es absolutamente simple ubica en términos
temporales la memoria próxima a la invasión, luego centra su atención en la
producción del siglo XX y concluye con el género que aparece en los 70: (1) Fuentes coloniales, (2) Tradición oral (o literatura oral), y, (3) Testimonios.
La bibliografía Secundaria ocupa
todos aquellos estudios que dan cuenta de aspectos importantes de la memoria, aportan o ponen en
discusión el tema o permiten un contexto adecuado para su estudio: (1) Textos, estudios, indagaciones, (2) Tesis, y, (3) Diccionarios y manuales de consulta. Insisto, no siendo una
bibliografía exhaustiva pongo de relieve los textos más representativos para
aquellos que necesiten ingresar al estudio de la tradición oral en estas
tierras del Sur
I. FUENTES PRIMARIAS
1. Fuentes coloniales:
Ávila, Francisco
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errores, falsos dioses y otras supersticiones, y ritos diabolicos en que viuian
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los tiempos. La naturaleza del tiempo en la tradición cajamarquina; t.
7: Trenzando sombras. Los sombreros
en la tradición cajamarquina. t. 8: José
María. La familia en la tradición cajamarquina; t. 9: Los hombres kishuar. La medicina en la tradición cajamarquina; t. 10:
Somos nosotros. Reflexiones campesina sobre la tradición andina; t. 11: Hermano cuy, hermana yuta. Los animales
en la tradición cajamarquina; t. 12: Soy
pajita de la Jalca. Las plantas en la tradición cajamarquina; t. 13: Piedra adentro. Piedras y minerales en
la tradición cajamarquina; t. 14:
Versitos y pechadas. Cantares de la tradición cajamarquina; t. 15:; t. 16: El pueblo abuelo. La vida del antiguo en
la tradición oral cajamarquina; t. 17: Prenda
querida. El vestido en la tradición cajamarquina; t. 18: Barro bendito. La alfarería en la
tradición cajamarquina; t. 19: Bailando
amaneceremos. Danzas y bailes en la tradición cajamarquina; t. 20: Empezó a andar. Reflexiones campesina
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