DEMANDAS DE LA FUSM, AGENDA DE LOS TRES ESTAMENTOS

DEMANDAS DE LA FUSM, AGENDA DE LOS TRES ESTAMENTOS 

EN SAN MARCOS

 

La universidad siempre ha sido un espacio abierto para las ciencias y las humanidades.  A lo largo del tiempo, la universidad para Latinoamérica siempre fue el espacio para las inquietudes sociales, el debate y construcción del país en cualquiera de nuestras latitudes. San Marcos no es una excepción. Las normas legales e institucionales así lo respaldan: Constitución Política (Art 2, 3), Ley Universitaria (art. 6: 4; 87: 1; 100: 4 y 6) y Estatuto de la Universidad (art.4, b); 5:c); 165: a) y p); 185: d) y f). El carácter ecuménico de la universidad permite el desarrollo de las más diversas opciones del pensamiento. No solo ese saber alineado al gran capital que gusta de la trampa académica de las indexaciones o los intereses del capital globalizado, sino ese saber que siempre ha dialogado con las sociedades en la que las desigualdades se han impuesto o donde las instituciones se han resquebrajado o actúa de espaldas a la sociedad.

La universidad peruana no es una excepción. Un congreso absolutamente desacreditado, que ha creado la última semana dos universidades más. Sigue la misma ruta de quienes han dado leyes pro-crimen y están tentado a hacer realidad la reelección de rectores, la llamada Ley Jeri.

La semana jubilar de San Marcos terminó siendo el escenario de aquello que la rectoría, el Consejo Universitario -sus decanos- y operadores estudiantiles aprobaron con relación a nuevo proceso electoral. Un reglamento que viene con todos visos de las discriminación y desigualdades de oportunidades para los estudiantes al elevar la valla electoral e insistir, como ha hecho el acólito del gobierno de San Marcos al insistir en el voto virtual.

El cinismo político de algunos decanos evitó terruquear a los estudiantes que tomaron las instalaciones de la Universidad el 12 de mayo.  Se escuchó cómo un decano utilizó la metonimia de “vándalos”. No hay una actitud de rectificación del gobierno de la universidad. La Comisión de Diálogo no tuvo ningún resultado. No se ha tomado en cuenta los pedidos de la FUSM.  

La comunidad docente sigue con expectativa la toma y no tiene caso que los profesores de la facultad, a la que pertenece la rectora, hayan expresado su respaldo a esta. Nadie lo firma, pésima repetición de lo que otrora el rector interventor hizo cuando ya se tenía que ir: un tercio de los docentes de entonces efectivamente firmaron su respaldo al rector que impuso la intervención de Fujimori.

Es hora del apoyo explícito a todos las, los, estudiante en la toma y es exigir al Comité Electoral trasparencia y deje de ser el juguete oficioso del actual régimen como ocurrió el 2024. La exigencia de elecciones presenciales es una demanda urgente, las virtuales ha demostrado las trampas que ponen lo titulares, los “dueños”, es decir, las actuales autoridades del gobierno de San Marcos. El equilibrio democrático clama así mismo el respeto a la representación estudiantil y al ejercicio idóneo de la democracia. Por lo que debe dejar sin efecto la valla electoral y precisar en el Reglamento Electoral la presencialidad (El examen de Admisión a SM es presencia, muestra permanente su idoneidad). Nuestro rechazo a la reelección pasa por resolver el problema interno ya señalado y desarrollar el otro frente, que no solo corresponde a la universidad sino a toda la sociedad civil para decirle no señor Congreso.

No se puede perseguir a los estudiantes, ni judicializar protesta, mientras tanto, como dice una estudiante: “que estemos en protesta no quita que seamos jóvenes estudiantes que también necesitan alimentarse, estudiar y recrearse. / Todos aquí en la toma estamos atentos a nuestras clases virtuales, mientras estamos atentos a que pueda entrar algún grupo de matones o personas extrañas a violentarnos. No es fácil.”. Todos los espacios permiten  llegada, flexibilidad de parte de los docentes y las clases virtuales deben continuar.

Lo dije, nada que celebrar.  La agenda 5to. Centenario de San Marcos hay que trabajarla.  Mientras tanto tenemos que estar alerta a todo lo que sucede como la presencia de matones, ternas y provocadores políticos y la intervención de las fuerzas policiales que merodea la ciudad universitaria. La agenda sanmarquina ya lo puso la FUSM y tiene que movilizar a todos los segmentos de la universidad  docentes (colectivos y frentes docentes, decanos decentes y todos los profesores), trabajadores administrativos y, ciertamente, estudiantes.  

La demanda de elecciones presencias y bajar la valla, pasa por que el CU tome un nuevo acuerdo y que CE ponga el calendario y se respete la autonomía universitaria. Al mismo tiempo rechazamos la reelección que pretende aprobar este congreso desaprobado.

 

Gonzalo Espino Relucé

Profesor Principal - UNMSM

Foto: FUSM.


Основы устной поэзии Анд и Амазонии / Poéticas orales andinas y amazónicas

 La revista ИБЕРОАМЕРИКАНСКИЕ ТЕТРАДИ(ВЫПУСК 4 (22) 2018) [Cuaderno Iberoamericano, n. 4 (22) 2018] acogió un ensayo que recoje mis reflexiones sobre las formas literarias originarias. Lo comparto, ahora:

 

Poéticas orales andinas y amazónicas

Gonzalo Espino Relucé (Eila-UNMSM)

 

Resumen:

En el ensayo me propongo dar cuenta de un corpus ancestral, aunque nuevo en su trazo, pues involucra la aparición del indígena como sujeto de enunciación. Me detendré en el rapto de la escritura como un proceso nuevo y propongo centrar nuestra atención en la palabra-voz que no se reduce al corcel de palabra-letra. Esta no requiere de la escritura alfabética, la encontramos en diversas formas y permiten expresar lo que una cultura desea trasmitir: pienso en los kené [1], expresiones del diseño shipibo-conibo o el payllay entre los quechuas que explica que desean comunicar, amén de los aún indescifrables quipus [2] andinos [3]. Estas mismas las podemos hallar en los diseños faciales, sin olvidar que el cuerpo mismo constituye una forma del lenguaje. La lectura que haré implica la presencia de varios sistemas. Planteo que el actual corpus de las literaturas indígenas da cuenta de una poética oral que las explica, enraizada en la memoria actualizada de los ancestros y se expresa en sus actividades (cotidianas, tradicionales, rituales, ciclos y periodos estacionales, etc.). La sostengo en el par pueblo-cultura que se asienta en la historia y da cuenta de una manifestación, cuyo referente histórico será la "larga duración". No se reduce, en consecuencia, a la cándida oposición escritura / oralidad, sino a una relación dinámica entre palabra-voz, marca, señal o huella, diseños corporales, ele. Estas poéticas corresponden al dominio de la palabra, por lo que la oralidad de la que hablamos involucra la continuidad de una expresión que la escritura no siempre deja ver en su captura lineal, respecto a la autonomía y la confluencia de las diversas formas que se produce en el evento. Cierto, que estas acusan un nuevo escenario que tiene que ver con el rapto moderno de la escritura. En el mismo sentido, me detendré en la lógica de la violencia que encarnó la presencia del viejo forastero (conquistador, español o portugués) que ahora vive en esa mixtura colonizada de nuestro ser. Al tiempo que implica una mirada respecto al ego europeo que se constituye en divulgador de la modernidad. Imposible explicarlo si es que no incluimos en nuestra agenda una reflexión sobre el territorio v el despojo.

Palabras clave:

Poéticas orales, Andes, Amazonia, estrategias poéticas, siglo XX.

 

Основы устной поэзии Анд и Амазонии

Аннотация. Цель данной статьи по-новому представить древний корпус поэзии, где ...

 

Esquema

Premisas


Tramados poéticos

Pares dialéticos

Paralelismo

Dístico

Imposibles

Lógicas de la diferencia

Modernidades indígenas

Coda

 

 

1. Premisas

Las literaturas amazónicas y andinas constituyen manifestaciones culturales que se producen en un espacio específico que identificamos con el territorio andino y amazónico, tradicionalmente aluden a los territorios que atraviesa la cordillera de los Andes y el trópico boscoso de la Amazonía. En la compresión andina-amazónica todo lo que nos rodea comunica. No hay seres y entes sin comunicación: el río, habla: las plantas, expresan sus contentaciones o insatisfacciones; las fieras trasmiten su deseo de agresión; los objetos comunican, las ollas nos recuerdan que las hemos olvidado en su negro grasoso, como Popul Vuh [4] de los mayas. Todos los que habitamos este espacio éramos gente, pero los humanos nos hemos el viejo diferenciado. Convengamos, que hay una manera y otra que opera desde una tradición ya establecida; precisemos que se trata de un conjunto de expresiones vinculadas expresamente con una colectividad que remite a una memoria, que se ha trasmitido en el tiempo y en el plano de la expresión incide en cómo se concibe la palabra y cómo esta se comunica.

La cartografía indígena contemporánea de la Amazonía y los Andes oficialmente reconoce a 47 lenguas originarias 15, p. 16 y sal, 43 corresponde a los pueblos amazónicos y cuatro lenguas andinas (quechua, aymara, cauqui, jaqaru). Las que evidentemente constituyen representaciones del ahora en términos de…

 

CONTINUAR LEYENDO,  ACCDEDE:

 

https://www.researchgate.net/publication/343766960_Oral_poetry_of_the_Andes_and_Amazonia


TAMBIÉN EN:

https://drive.google.com/drive/folders/1z8pSJQMfmvQVJEuEj-cN5dHqBEFD0bj9?usp=drive_link



 Foto tomada del Museo Larco (Lima, Perú).

 

 

Nada que celebrar. 5to. Centenario: nuevo consenso por San Marcos

 


Nada que celebrar. 5to. Centenario: nuevo consenso por San Marcos

 

Celebramos la continuidad histórica de nuestra universidad, pero no el desastre de las últimas décadas basadas en perversas arbitrariedades, el burdo autoritarismo o la cultura del espectáculo (strippers en SM, inauguración de las entradas de la universidad que no están en funcionamiento -pero si habilitadas para conciertos-, inauguración de obras que aún no han sido entregadas). Tampoco celebramos la inquina con que esta gestión ha tratado a los investigadores ("papers inservibles", marzo de 2022), descalificación promovida por la rectora a pesar de que estas mismas pesquisas han llevado a los primeros lugares en investigación a San Marcos y a diferencia de la baja calidad y bajo estándar que esta gestión alcanza en los Ranking internacionales. 

La pérdida de presupuesto público caracteriza a esta gestión que cierra su mandato este 25 de julio.  El saldo de esta inefable gestión es una bruma oscura. Basta recordar la intervención a San Marcos (enero de 2023), la contratación de matones para sacar a los estudiantes (octubre de 2024) que tomaron la ciudad universitaria en protesta por los sesgos oficialistas del Comité Electoral calificado de “tramposo” que impidió la inscripción de la oposición o, los strippers en la explanada del rectorado (noviembre de 2025) y su insistencia en el voto electrónico. Rechazamos el autoritarismo y la trampa electoral, nos referimos a la negativa de reconocer a los movimientos gremiales, especialmente estudiantes (FUSM).

Deseo hacer un apartado para expresar la distancia que hay entre la función pública y la construcción de un edificio que fue conquista de la comunidad de Letras, me estoy refiriendo al Nuevo Edificio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas (Ampliación, Remodelación y Acondicionamiento del Pabellón de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas) que el 26 de marzo de este año se “inauguró”. Todos empezamos a llamar el “Hueco de la vergüenza”, exactamente porque fue un edificio que abandonó la gestión rectoral pese a las alertas que hicieron las autoridades de Letras. No es un regalo de la rectora por aniversario de la Universidad. No. Fue una lucha, un propósito común de toda la comunidad de Letras, especialmente de la gestión de Letras Sí, para conseguir el financiamiento. Fue una exigencia, una exigencia de fondos públicos para el edificio de la Facultad.

Lo que debió ser una fiesta para toda la comunidad de Letras se convirtió en un asunto de los allegados a la actual gestión. No hubo estudiantes, no hubo público. Fue una “inauguración” privada, convocada entre gallos y medianoche. Una performance patética para el olvido. El proyecto fue realizado con recursos  de Letras y el edificio construido con fondos públicos, es decir, con el impuesto de todos los peruanos. Con un año de retraso, con un contrato de 18,789,564.20 la rectora y el decano la “inauguraron”. Vergüenza ajena para la historia de San Marcos. La pregunta técnica que deseamos hacer es: ¿La obra fue entregada oficialmente a la Universidad y a la Facultad?, o, ¿todavía no se ha culminado? ¿Cuánto es el valor actual? ¿Y por qué Letras ha recibido menos del 30% de los 5,586,223.18 para equipamiento y mobiliario autorizado?

Volvamos. El balance de la actual gestión rectoral se resume en su versión errática (San Marcos tiene que financiar casi el 60%) y la incapacidad para asumir con proyección académica el rol de universidad pública. Degrada a San Marcos. Y aquí están las evidencias: no ha luchado por el recorte de presupuesto a San Marcos, por el derecho a la Beca estudiantil, no se han pronunciado sobre los infructuosos hechos del país como las diversas leyes anticrimen ni opinión sobre los diversos problemas de feminicidio y extorsión que vive la sociedad peruana. De allí la necesidad de pensar la universidad a largo plazo se vuelve urgente: un acuerdo para trabajar y posicionar a la Universidad San Marcos en la escena internacional y nacional. Se trata de lograr un consenso y una agenda que compromete a todos los sanmarquinos, que recoge el legado y sentido desde su fundación en mayo 1551 y ponernos como meta nuestro quinto centenario. Nos corresponde trabajar esa agenda sanmarquina para hacerla realidad en estos siguientes 25 años que vienen. Es hora del cambio y que vengan autoridades que le den decencia y honor a San Marcos.

 

Dr. Gonzalo Espino Relucé

Decano electo (periodo 16 nov. 2020- 15 nov. 2024).

Facultad de Letras y Ciencias Humanas - UNMSM 





Foto: Fb FLCH.